Is rud an-frustrach é staidéar agus scríobh faoi mhiotaseolaíocht. Chun an fhealsúnacht a mheascadh anseo, is minic gur cosúil le héilimh an uaimh toisc nach bhfuil muid ag déanamh staidéir ar na déithe nó na miotais bhunaidh iad féin, ach ina ionad sin na scáthanna a chaitheann siad sa stair. Nuair a fhéachaimid ar dhia ó roinnt cultúir, níl le feiceáil againn ach codán beag den scéal bunaidh. Sin an cás leis an bandia Rómhánach-Ceilteach Epona.
Bhí cultúr casta ag na Ceiltigh a chuimsigh na mílte bliain agus a bhí éagsúil ón Cultúr Halstatt soir sa Ghearmáin san aois cré-umha an bealach ar fad siar go dtí an Bhreatain agus Éire agus leithinis na hIbéire fiú . Bhí an cultúr Ceilteach fairsing agus casta, le saol domhain spioradálta agus miotasach faoi stiúir na nDoirí, a lean traidisiún ársa scéalta agus creideamh a ritheadh ó bhéal thar blianta oiliúna.
lois lane damsel i bponc
Ach ní chiallaíonn an traidisiún béil sin aon rud a chreid na Ceiltigh ársa a scríobhadh síos, agus mar sin tagann ár bhfoinsí dá gcuid miotais agus creidimh ó dhoiciméadú tánaisteach, cosúil leis na Rómhánaigh nó, fiú níos mó bainte astu, na manaigh Chríostaí ag scríobh na céadta bliain i ndiaidh na fírinne. Is é seo an rud a fhágann go bhfuil Epona chomh suimiúil sin, mar ní amháin go bhfuil sí ar cheann de chúpla déithe Ceilteacha a bhfuil aithne mhaith againn orthu, ach tá aithne againn uirthi toisc gur tarraingíodh isteach i gcultúr na Róimhe í, agus fós, níl a fhios againn conas a rinne na Ceiltigh adhradh. léi.
Ba bandia Ceilteach Capaill í Epona , a bhí sáite i reiligiún na Róimhe. Tá sé sin suimiúil féin. Nuair a bhí na Rómhánaigh amuigh ansin ag congnamh gach duine agus ag teacht ar Dhia eile, bhí claonadh acu cineál faoi leith a chleachtadh syncretism , nuair nár ghlac siad le haon dia a bhfaca siad nach raibh sé fíor, de ghnáth ghlac siad leis gur leagan de dhia Rómhánach é Dia. Rinne siad caidreamh Bríd le Minerva agus Odin le Mearcair , ach i gcásanna áirithe, ní raibh dia ann a d’fhéadfaidís sioncrónú go díreach, agus mar sin uaireanta, bheadh an dia sin faoi réir a n-adhradh féin agus cultas Rómhánach a fhorbairt.
Sin a cheapamar a tharla leis Epona , ar tugadh adhradh dó go forleathan i measc na gCeilteach Gaul (an Fhrainc sa lá atá inniu ann) agus sa Ghearmáinis (níor cheart go mbeadh orm a rá leat cá bhfuil sé sin). Faighimid tagairt Rómhánach di ar dtús i thart ar 100 BCE, ach sin an chéad tagairt agus tá fianaise ann go raibh sí thart roimhe sin, agus is léir go raibh stair fhada aici i measc na gCeilteach mar bandia cumhachtach. Ba í an láir mhór í ach pátrúnacht na gcapall freisin, agus ghabh sin ar aghaidh leis na Rómhánaigh.
Agus tá ciall leis sin - bhí capaill thar a bheith tábhachtach do na Ceiltigh agus dá mbealach maireachtála. Bhí capaill freisin thar a bheith tábhachtach do na Rómhánaigh, go háirithe na léigiúin Rómhánacha a bhuail an chéad uair Adhradh Epona i measc na gCeilteach . Mar a luaigh mé, d’fhéach na Rómhánaigh ar na bealaí a léirigh déithe cultúir eile a gcuid féin, ach ní dia capall Rómhánach a bhí ann i ndáiríre. Bhí roinnt cumainn eachaí ag Poseidon sa Ghréig, ach dia na farraige ba ea Neiptiún, mar sin tá sé ciallmhar gur glacadh le adhradh Epona sa Róimh. Mar gheall ar hug, tá capaill an-tábhachtach, mar sin má tá bandia ann ar maith léi aire a thabhairt dóibh, tabhair leat í sa bhfilleadh.
Tugadh adhradh go forleathan do Epona sa Róimh Impiriúil, agus deilbhíní ag teacht suas ar fud na háite, go háirithe sna stáblaí. Bhí íomhánna aici fiú sa stábla impiriúil agus tugadh Epona Augusta uirthi, agus í á nascadh leis an Impireacht féin. Ina ainneoin sin, níl a lán scéalta fúithi seachas miotas amháin faoina gcoincheap áit ar rugadh í nuair a phós fear le láir. Fuaimeann sé seo cineál aisteach ach déanann sé seo, agus go deimhin Epona, ciall níos mó nuair a thuigeann tú beagán níos mó faoi na Ceiltigh.
má athghníomhóidh mé mo chuntas facebook
Níl a fhios againn go leor faoi na Ceiltigh, ach tá a fhios againn go raibh baint ag go leor dá gcuid bandia le ceannas, rud a chiallaíonn gur thug siad an ceart do rialóirí rialú a dhéanamh. In Éirinn, bhí baint mhór ag na deasghnátha a bhaineann le bheith ina rí le bandia, a léirigh go minic an talamh féin, ach a d’fhéadfadh capall a phearsanú freisin. B’fhéidir go ndearnadh capaill a íobairt, a ithe, nó a úsáid ar bhealach eile i deasghnátha a bhronn rítheacht, agus i gcásanna áirithe, bhí deasghnátha ann ina raibh rí ag cúpláil leis an bandia talún, a d’fhéadfadh a bheith ina chapall nó ina dhuine freisin, níl a fhios againn . Ach tá a fhios againn go raibh capaill, go háirithe láracha, cosúil le spiorad na talún agus bandia déanta as ábhar go cultúr. Ach tá Gaul agus Éire i bhfad óna chéile.
Níl a fhios againn go cinnte an raibh na róil chéanna ag Epona toisc nach raibh cultúir Cheilteacha mar an gcéanna agus táimid ag comparáid miotais na céadta bliain óna chéile, ach is féidir linn foghlaim ó na Rómhánaigh anseo. D’oibrigh syncretism Rómhánach toisc, i roinnt bealaí, go raibh na Rómhánaigh ceart go raibh roinnt déithe áitiúla ina leaganacha de na déithe céanna a adhradh sa Róimh. B’fhéidir go raibh sinsear coitianta ag go leor déithe i measc na Proto-Indo-Europeans . éabhlóidiú agus dul ar imirce agus athrú, ach fanann roinnt gnéithe mar an gcéanna. Tá sé sin fíor faoi na Ceiltigh freisin, agus sin an chaoi ar féidir le miotas agus adhradh bandia amháin cabhrú linn divinities eile a thuiscint.
Ceanglaíonn sé sin muid ar ais le Epona, a d’fhéadfadh a bheith i bhfad níos mó leis na Ceiltigh Gallic agus Ghearmánacha ná bandia capall amháin. Ba í pearsanú na talún agus na flaitheas í… rud a fhágann go bhfuil brí níos mó ag na Rómhánaigh lena coilíniú. Ní dhearna siad ach tailte Ceilteacha a cheansú, ghlac siad bandia tábhachtach a rinne ionadaíocht ar na tailte sin agus cumhacht na ndaoine iad féin a rialú, agus a rinne Rómhánach di. Ach lig sé sin freisin don ghné amháin seo den fhéiniúlacht Cheilteach maireachtáil níos faide ná concas.
Cé gur cailleadh nó go ndearnadh dearmad beagnach ar dhéithe Ceilteacha eile, d’éirigh Epona léi féin. Is annamh a rinne na Ceiltigh íomhánna dá ndéithe, ach toisc gur Rómhánach a bhí in Epona, tá a lán dealbha againn di, beagnach i gcónaí le capaill. Is stór iad na híomhánna seo de bandia ó chultúr nár scríobh a gcuid scéalta de ghnáth nó a rinne íomhánna de dhéithe. D’éirigh Epona fiú níos faide ná an Róimh, isteach i bhfíschluiche de gach rud, áit ar thug sí a hainm do chapall Link sa Zelda sraith cluiche.
Tá Epona iontach suimiúil, ní hamháin mar gheall ar a miotas, ach mar gheall ar an méid a mhúineann sí dúinn faoi na miotais iad féin agus an chaoi a gcuireann sí i gcuimhne dúinn gur minic a bhíonn an méid nach bhfuil ar eolas againn faoi na déithe seo i bhfad níos mó ná an méid atá ar eolas againn.
Tá súil againn gur bhain tú taitneamh as an miotaseolaíocht seo Dé Luain! Tháinig an topaic seo a bhuíochas le moladh ó thosaitheoir
áthas mangano cara is fearr ronnie
(íomhá: I, QuartierLatin1968, trí Wikimedia Commons)
Ag iarraidh tuilleadh scéalta mar seo? Bí i do shíntiúsóir agus tabhair tacaíocht don suíomh!
- Tá beartas dian tráchtaireachta ag an Mary Sue a thoirmisceann, ach nach bhfuil teoranta dóibh, maslaí pearsanta i dtreo éinne , fuathchaint, agus trolláil.—
