Tá bunús na laethanta saoire an-suimiúil domsa, ní amháin toisc gur rud é nach ndéantar dearmad air go minic, ach toisc go nascann laethanta saoire muid ar ais leis an am atá thart agus an bealach a thuig ár sinsir an domhan agus a rinne ceiliúradh ar athrú na séasúir. Agus freisin, bíonn an chuid is mó de na laethanta saoire págánacha, fiú nuair is Críostaí ainmniúla iad. Tóg mar shampla Lá Fhéile Vailintín: cén fáth go ndéantar ceiliúradh ar naomh Críostaí mairtíreach an lá a rinneamar ceiliúradh ar ghrá agus grá? Tá an freagra casta.
Na céadta bliain sular rugadh Naomh Vailintín fiú (cuirfimid chuige é, ná bíodh imní ort), rinne na Rómhánaigh ceiliúradh ar fhéile ón 13ú-15ú Feabhra darb ainm Lupercalia agus bhí sí, cosúil le go leor féilte Rómhánacha, fiáin go leor. Is dócha go dtagann an Lup i Lupercalia ón bhfocal Laidineach lupus le haghaidh mac tíre. Más cuimhin leat do chuid miotais faoi bhunús Rómhánach, d’ardaigh mac tíre an cúpla Romulus agus Remus in uaimh, agus sa Róimh ársa, bhí an uaimh sin ina tearmann, ar a dtugtar an Lupercal, ar fhreastail sagairt ar a dtugtar an Luperci.
Anois, bunús Lupercalia an-doiléir, ach téann an fhéile siar go dtí an 6ú haois B.C.E ar a laghad. B’fhéidir gur féile torthúlachta earraigh a bhí ann nó comóradh ar laoch áitiúil Akadian, nó an dá rud sin. Ach an rud atá ar eolas againn is ea an chaoi ar ceiliúradh Lupercalia le linn na Róimhe Ársa agus sin an áit a dtosaímid ar roinnt leideanna den cheiliúradh a thiocfadh chun bheith ina Lá Vailintín. Agus, mar a dúirt mé, bhí sé fiáin.
Laistigh den Lupercal, dhéanfadh an sagart gabhar agus madra a íobairt (tá brón orm, ach ba í seo an Róimh). Gearradh seiche an ghabhair, a bhí mar shiombail ar thorthúlacht i measc rudaí eile, i stiallacha nó i dtéad agus tumtha i bhfuil an ghabhair é. Ansin bhí an fhuil smeartha freisin ar foreheads beirt Luperci, a bhí naked. Ansin rithfidís trí na sráideanna, iad fós nekkid, ag snámh daoine leis an ngabhar fuilteach i bhfolach thongs! Craic!
Cén fáth go raibh siad ag swatting folks? Bhuel, bhí mná i ndáiríre ag iarraidh smack Lupercalia toisc gur ceapadh go dtabharfadh sí torthúlacht agus toircheas sláintiúil. Timpeall an ama seo freisin, bhí ócáid mhór ann chun cluichí a dhéanamh, áit ar roghnaigh guys ainm mná ó phróca go cúirt, agus mar sin bhain an t-am den bhliain le pósadh agus le leanaí agus sin, do go leor daoine (ach ní gá do gach duine sa domhan ársa) rómánsaíocht.
bhean dóite ag caife mcdonald
Ach níl a fhios againn i ndáiríre cé mhéid de cheiliúradh torthúlachta a bhí i Lupercalia i ndáiríre, agus is féidir lena socrúchán i mí Feabhra tacú leis an smaoineamh sin nó an bonn a bhaint de. Ba í Feabhra i ndáiríre an mhí dheiridh d’fhéilire na Róimhe. Thosaigh a mbliain i mí an Mhárta, agus is é sin an fáth gur tugadh an seachtú mí ar Mheán Fómhair agus mar sin de. Anois tá míonna uimhrithe againn nach ionann agus a n-uimhir iarbhír, toisc gur aistríodh an bhliain nua go 1 Eanáir.
Cosúil leis an Áise, áit a ndéantar Bliain Nua Lunar a cheiliúradh i mí Feabhra agus roimh do theach a ghlanadh, ba mhí í Feabhra a bhí tiomnaithe do bhearradh an gheimhridh a ghlanadh. Fiú an focal Ciallaíonn Februa purge nó tairiscintí a dhéanamh le glanadh, agus bhí baint níos mó ag mórchuid na bhféilte i mí Feabhra le glanadh, glanadh agus fiú bás. I lár mhí Feabhra, díreach ar bharr Lupercalia bhí an fhéile il-lae de Parentalia , nuair a thabharfadh na Rómhánaigh ómós dá sinsir agus dá muintir.
Mar sin, sea, bhí mná ag iarraidh swat Lupercalia a fháil, ach ní féile orgy nó gnéis a bhí ann (agus creid uaimse, bhí grá ag na Rómhánaigh dóibh roinnt orgies agus féilte gnéis, ach ba ghnách leo a bheith i rith an tsamhraidh nó san earrach nuair a bhí tusa a fhios, tá sé níos compordaí a bheith nocht). Fiú amháin anois an nasc idir Tá díospóireacht fós ar Valentines agus Lupercalia . Mhair an fhéile agus bhí an-tóir uirthi i bhfad isteach sa cheathrú haois nuair a rinneadh an Róimh a Chríostaíocht níos mó. Sular shocraigh Popes agus impirí Críostaí an fhéile phágánach neamhghlan a thoirmeasc áfach, níor mharaigh siad duine amháin, ach beirt Chríostaithe darbh ainm Vailintín ar Lupercalia nó timpeall air laistigh de chúpla bliain óna chéile ag an Impire Claudius II.
Sin céart. beirt bhuachaillí! Tugann sé seo fíric spraíúil eile dúinn: níl a fhios againn i ndáiríre cérbh é Naomh Vailintín . Aithníonn an Eaglais trí naomh éagsúla leis an ainm sin. B’fhéidir gur Chríostaí duine de na daoine seo a phós lánúineacha nuair a cuireadh cosc air (toisc go ndearna fir singil saighdiúirí maithe?) Agus b’fhéidir gur mairtíreach duine eile a thit i ngrá le nó a leigheas daille iníon duine dá jailers agus sheol sí nóta grá di ó Do Vailintín. Ach tá sé apocryphal ar fad.
Tá shliocht díreach Lá Vailintín ó Lupercalia gruama mar gheall air seo go léir. Bhí an-tóir ar Naomh Vailintín, agus nuair a bhí an Róimh ag iarraidh Críostaí a dhéanamh d’athraigh siad Lupercalia go dtí a lá, mar sin tá a fhios againn go bhfuil gaol eatarthu, ach ní raibh sé chomh simplí agus a tháinig féile torthúlachta na Róimhe mar lá na Rómánsacha. Le linn na n-aoiseanna dorcha (a bhfuil níos lú taifead againn orthu mar gheall ar, bhuel, na haoiseanna dorcha a bhí ann) d’athraigh ról Naomh Vailintín i gcultúr an phobail, ach níl a fhios againn conas.
Tá a fhios againn, áfach, faoin am a tháinig aois na síochánaíochta agus an rómánsaíochta chúirtéisigh, go raibh Lá Vailintín rómánsúil. Bhí daoine ag seoladh beannachtaí rómánsúla Lá Vailintín an bealach ar fad ar ais go dtí na Meánaoiseanna! Agus rinne an ceangal le grá an saoire ceangal págánach eile a fháil: dia an ghrá rómánsúil, Cupid.
(íomhá: WikiMedia Commons)
Ag iarraidh tuilleadh scéalta mar seo? Bí i do shíntiúsóir agus tabhair tacaíocht don suíomh!
- Tá beartas dian tráchtaireachta ag an Mary Sue a thoirmisceann, ach nach bhfuil teoranta dóibh, maslaí pearsanta i dtreo éinne , fuathchaint, agus trolláil.—
