I Meiriceá, tá an-spéis againn i dTrialacha Cailleach Salem. Is cuid ollmhór dár stair de hysteria agus gnéithe eile den fhiabhras reiligiúnach measctha le héilliú caipitleach. Mar sin féin, nuair a dhéantar comparáid le Trialacha Cailleach na hEorpa, ní bhfuair muid tada fúthu.
Tar éis fhoilsiú an chonair seilge cailleach Cnámh mian sa bhliain 1486, chuir díothú witches rud a chuidigh le hionchúiseamh daoine a bhí ag éirí níos brúidiúla i rith an 16ú agus an 17ú haois. Ag am a fhoilsithe, bhí go leor diagachtóirí den scoth cosúil le ehhh, b’fhéidir go raibh an duine seo ag triall air. Ach tháinig an leabhar chun bheith ina shár-dhíoltóir ón 15ú haois, ag dul thar fóir le gach rud ach an Bíobla don dá chéad bliain eile. Agus chuidigh sé go mór le cosc a chur ar witches, aka mná agus daoine den chuid is mó a bhí ina gcónaí taobh amuigh de na noirm bhunaithe.
De réir roinnt meastachán , Idir 1400 agus 1782, nuair a rinne an Eilvéis triail agus forghníomhú an chailleach cheaptha dheiridh san Eoraip, cuireadh idir 40,000 agus 60,000 duine chun báis mar gheall ar an mblagadóireacht. Ba mhná agus daoine os cionn 40 bliain d’aois 80% díobh siúd a cuireadh chun báis.
Gwynn Guilford scríobhann i Grianchloch gur dhó lonnaíocht na Gearmáine St Maximin 500 duine mar witches idir nuair a thosaigh sé i 1572 agus lár na 1590idí. Nuair nach raibh ach 2,200 cónaitheoir ag an daonra i dtosach, ní hé sin ach cailleach a dhó, is murt é. An Ghearmáin agus an Eilvéis go háirithe, toisc go raibh an limistéar sin, go háirithe an Ghearmáin, ar an gcatha ba fhuil sna cogaí Caitliceacha-Protastúnacha. Gafa sa lár bhí na daonraí is leochailí.
Ba chuid den domhan iad witches agus draíocht agus rinne na daoine coitianta iad a normalú ar an iomlán. Ar feadh i bhfad, is ar éigean a bhí an eaglais Chaitliceach tacúil de dhéantús na buidéalaíochta, ach níor thug siad tús áite do dhó cailleach (bhí siad níos mó i bhfiosrúcháin i gcoinne sean-hereticí). Bhí sé seo den chuid is mó toisc go raibh sé níos éasca a gcumhacht láraithe a choinneáil go dtí an Reifirméisean agus an chumhacht sin á leathadh ar fud na hEorpa. Mar thoradh air sin, ina dhiaidh sin, ní bhaineann loscadh cailleach le daoine a chosaint ar witches, ach faoi ardcheannas na hEaglaise Caitlicí a choinneáil.
Mar a thugann Grianchloch chun suntais, Tharla níos mó ná dhá thrian de na trialacha cailleach agus 90% de na cathanna reiligiúnacha le linn an Fhrith-Reifirméisin, nuair a chuir Caitlicigh dlús lena bhfreagra ar an Liútachas dleathach idir 1550 agus 1650. Is mór an t-ardú i ngéarchéim ghéarleanúna iad. cineál ciall nuair a dhéantar machnamh air trí lionsa na hiomaíochta reiligiúnaí:
Bhí claonadh ag Protastúnaigh a bheith i bhfad níos teo ar an gculaíocht; Thug Luther féin údarás do cheithre bhanchéile cúisithe a fhorghníomhú, agus d’áitigh Calvin ar oifigigh Genevan rás na witches a scriosadh, nótaí Gary Waite, ollamh staire in Ollscoil New Brunswick, i Lámhleabhar Witchcraft Oxford san Eoraip Nua-Aimseartha Luath agus Meiriceá Coilíneach . Bhí ceannairí Caitliceacha ag éirí neirbhíseach. D’fhreagair siad le cuid de na massacres is brúidiúla, St Maximin’s ina measc. Spreag sé sin, ar a uain, údaráis Liútaracha chun a gcluiche seilge cailleach feasa a mhéadú.
Tógadh am agus costasach imscrúduithe cailleach. Ach b’fhéidir gur fiú é an pá. Tar éis an tsaoil, cén bealach is soiléire a bhí ann chun an troid i gcoinne Sátan a chainníochtú ná líon mór tine chnámh tine?
Áitíonn eacnamaithe gur tháinig laghdú ar fhiach na gcailleach ag deireadh an 17ú haois a bhuíochas le Síocháin Westphalia. Is é an téarma sin an t-ainm comhchoiteann ar dhá chonradh síochána a síníodh i mí Dheireadh Fómhair 1648 i gcathracha Westphalian, Osnabrück agus Münster. Chuir sé deireadh le dhá chogadh reiligiúnacha lena n-áirítear Cogadh na Tríocha Bliain agus thug sé síocháin d’Impireacht Naofa na Róimhe. Tréimhse de stair na hEorpa a mharaigh timpeall ocht milliún duine. Sa chuid seo den domhan, áfach, níl sé le cloisteáil den chuid is mó.
Maraíodh mná, fir agus daoine a bhí ina gcónaí taobh amuigh de na h-imeall mar aifreann mar gheall ar an mbrú reiligiúnach agus an eagla idir na Caitlicigh agus na Protastúnaigh. Tá plé fada déanta ag feimineachas céad-tonn, feimineachas dara tonn, agus gluaiseachtaí feimineacha sóisialacha ar a gciall gur mná a bhí i bhformhór na n-íospartach seo. Ach beag beann ar na fadhbanna sóisialta a chruthaigh an mania fiaigh cailleach, is é fírinne an scéil, mar gheall ar struchtúir chumhachta fear atá i gcoimhlint, go ndearnadh mná - go háirithe iad siúd a chuir fonn orthu línte sriantacha inscne a ladhar - a dhíbirt, a chúiseamh i gcoireanna amuigh faoin tír, agus go ndearnadh díobháil dóibh. Is mian liom go bhféadfaimis a rá nach rud é seo a mbíonn an tsochaí fós ag streachailt leis.
(via Grianchloch , íomhá: Fearann Poiblí)
Ag iarraidh tuilleadh scéalta mar seo? Bí i do shíntiúsóir agus tabhair tacaíocht don suíomh!
- Tá beartas dian tráchtaireachta ag an Mary Sue a thoirmisceann, ach nach bhfuil teoranta dóibh, maslaí pearsanta i dtreo éinne , fuathchaint, agus trolláil.—
